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【母爱的裤袜】今年诺奖得主有何特别之处 - 第2页

admin 人人干 2020-05-31 162 0

  其次,两岸交流尤其是文化交流,是共同传承和弘扬中华文化、实现同胞心灵契合的必然之举。过去,由于政治对立的原因,两岸全面隔绝,“鸡犬相闻,老死不相往来”,也因为两岸之间30多年的全面隔绝,两岸同胞之间出现了这样或那样的不了解甚至误解。但无论两岸之间过去存在什么样的误解,只要从此坦诚相见,就没有不能解决的问题。习近平总书记强调:“亲人之间,没有解不开的心结。”重要的是要交流、要交心,只有交流,才能了解对方的想法;只有交心,才能换得真心。习近平总书记指出,“人之相交,贵在知心”,“两岸同胞要交流互鉴、对话包容,推己及人、将心比心,加深相互理解,增进互信认同”。习近平总书记这些重要主张,对于两岸社会与人员交流,都提出了切实可行的方式方法,特别是他所主张的两岸交流要秉持“同胞情”“同理心”“推己及人”“将心比心”等主张,不仅是2000多年前孔子等“己所不欲,勿施于人”主张在新时代的科学运用,而且是海峡两岸交流中必不可少的“换位思考”与“贴心思考”。正是因为交流在两岸同胞心灵沟通与契合中具有的独特作用,习近平总书记强调:“不管遭遇多少干扰阻碍,两岸同胞交流合作不能停、不能断、不能少。”这是习近平总书记对于两岸交流提出的要求,也是两岸同胞走向心灵契合的必经之路。尽管真正做到心灵契合的难度不小,但只要确立目标,不懈努力,必定能有所成就。

  第三,要以正确的历史观、民族观、国家观来指导两岸文化交流。习近平总书记指出,要“以正确的历史观、民族观、国家观化育后人,弘扬伟大民族精神”。这为两岸文化交流指明了方向,明确了科学的推进路径。毋庸讳言,自20世纪80年代末以来,台湾社会受到“本土化”“民主化”“多元化”“政权台独化”等事件影响。李登辉、陈水扁主政20年中蓄意推动改变民众认同的教育政策,中小学历史、地理等教科书突出所谓“乡土”“本土”甚至“台独”等教育内容,搞乱了人们的思想与认同。台湾社会中出现了不少错误的历史观,如将“台湾历史”从“中国历史”中分离与剥离出来,出现了“台湾人400年史”的“台独史观”;出现了数典忘祖的、跟中华民族认同相对立的“台湾民族论”,以及自外于中华民族的“南岛民族论”;也出现了若干偏离“中国认同”、主张“台湾认同”的错误国家认同。如何扭转台湾社会的这些不正常的现象?应该说,加强两岸文化交流是一条比较可行的路径,特别是在交流中树立正确的历史观、民族观、国家观至关重要,不可或缺,以此教育引导台湾社会和民众,“化育后人”。在两岸交流中,共同传承与弘扬中华民族在五千年历史中塑造的伟大民族精神这一共同财富,应该是促进两岸民众心灵契合的宝贵精神纽带。两岸同胞增进相互了解与理解,拉近心理距离,坚定民族伟大复兴的共同信念,强化对两岸命运共同体的认知,久久为功,两岸同胞心灵契合和对祖国和平统一的高度认同就一定能够达到。

  第四,大力推动两岸青年交流是实现两岸同胞心灵契合的重要内容与希望所在。习近平总书记指出,“国家的希望、民族的未来在青年。两岸青年要勇担重任、团结友爱、携手打拼。”两岸交流合作为两岸青年增进友谊亲情搭建了平台,两岸融合发展更是为台湾青年提供了实现人生价值的广阔天地。无论是2018年2月28日颁布的促进两岸经济文化交流合作的“31条措施”,还是2019年11月4日颁布的进一步促进两岸经济文化交流合作的“26条措施”,都是台湾青年推动两岸关系和平发展,实现人生目标价值的重要“助力器”。“热忱欢迎台湾青年来祖国大陆追梦、筑梦、圆梦”,已经不只是一个“承诺”或“构想”,而是实实在在的“午餐”与“馅饼”,是日益生动的社会现实。

  楚地还有一种特色主食菰(读gū),也叫作雕胡,就是茭白的种子。汉代枚乘《七发》说雕胡饭滑软不粘,入口即化,所以雕胡饭理所当然地进入了国君的菜谱。《礼记》将雕胡饭、蚌蛤酱和野鸡羹这一套餐作为君主的日常食谱之一。

  需要指出的是,战国时期人们都是将米粒做成米饭或粥来食用,虽然当时黄河流域已经普遍种植麦子,但人们还是习惯直接食用麦粒。汉代之后,随着石磨的普及和面食制作技艺的发展,人们才大规模地把麦粒磨粉后做成各种面食来食用。

  楚地主食种类繁多,《楚辞》中提到楚人会把大米、小米、新麦和黄粱混杂在一起做熟,这样不仅营养丰富,颜色也更诱人。

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